大伊山石棺墓和文字萌芽陶缽刻劃符號的出土遺址，國務(wù)院于1996年11月公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并受到國內(nèi)外專家、學(xué)者的高度重視，引起了巨大凡響。
　　香港雜志《龍語》以“中國最早的石棺墓”為題，對此進(jìn)行報(bào)道；德國考古專家耶爾格？比爾；日本東亞文化交流振興協(xié)會以及海內(nèi)外許多專家、學(xué)者，先后多次來到大伊山參觀考察，媒體也作了大量報(bào)道。原國家文物局副局長、文物專家組組長黃景略先生，和原故宮博物館院長、著名考古學(xué)家張忠培等，在考察后認(rèn)為：“大伊山石棺墓是我國最早的石棺墓，時(shí)代晚于北辛文化，早于大汶口文化，距今6500年。由于它處在南北文化交匯處，因而既有黃河下游新石器文化的特點(diǎn)，又具有長江下游新石器文化的特征，同時(shí)還具有獨(dú)特的自身文化因素，屬青蓮崗文化類型。”還有很多專家對出土的六件陶缽的底部所刻的符號進(jìn)行研究，認(rèn)為這些符號是我國發(fā)現(xiàn)最早的文字萌芽。
　　大伊山石棺墓遺址，位于灌云縣城北山的東麓，座落在三面環(huán)山、一面朝陽的黃土堆上，是一塊廣闊的山間臺地，海拔40余米。旁邊有一條清溪，由山里老龍澗引伸而來，時(shí)而漂著花瓣的溪水向東流去。這里的環(huán)境非常優(yōu)美，是古今人們理想中的風(fēng)水寶地，因而歷代古墓葬，常會在這里發(fā)現(xiàn)。
　　石棺墓最初發(fā)現(xiàn)是在1981年，山腳下的磚瓦廠工人向其取土?xí)r，忽然發(fā)現(xiàn)片石鑲成的石棺顯露出來，一位具有關(guān)心文物的知識青年（現(xiàn)已成為縣博物館文物研究工作者），馬上停止挖泥工具，向縣文物普查工作隊(duì)回報(bào)，因此石棺墓得以保存其完整性。此后在省市有關(guān)部門的重視與支持下，于1985年至1986年進(jìn)行了兩次發(fā)掘。清理出新石器石代早期墓葬64座，其中有新石器時(shí)代早期文化石棺墓61座。各個(gè)墓穴深約兩米，四周全部采用大伊山的平光自然片石鑲砌而成。墓穴上面是用一塊或數(shù)塊石板疊蓋，呈長方形，長約兩米、寬約八十公分。有的石棺是上下層，疊摞而成。這種葬法，前所未聞，實(shí)屬罕見。墓葬較整齊有序，相對集中，很有規(guī)則。石棺內(nèi)比較狹窄，僅容一具尸體。均不是木乃伊，僅存死人骨架。頭東腳西。其中有27座石棺內(nèi)，頭的面部覆蓋著用于盛食品的夾砂紅陶缽。缽底朝上，完整地蓋在面部。據(jù)專家考證，這是原始宗教在物質(zhì)文化上的一種葬俗表現(xiàn)。標(biāo)志著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平已經(jīng)提高，人類的親情意識、靈魂觀念已經(jīng)產(chǎn)生。紅陶缽的底部還有敲出的小洞，以利靈魂的進(jìn)出，是先民們對死者寄予深切的哀思和懷念。
　　石棺墓內(nèi)，安葬的死者，都是女性。從骨架來看，大都身高一米七二以上。說明女性在原始的母氏社會生產(chǎn)生活中，是主要的勞作者和操持者。那時(shí)尚未有家庭出現(xiàn)，母親主宰一切。
　　整個(gè)墓葬群，共出土陶器、石器、骨器、玉器等殉葬品共170余件。隨葬中有很多造型美觀的物品，顯示了原始先民的聰明才智。他們在生產(chǎn)中和大自然作斗爭，積累了經(jīng)驗(yàn)，僅憑雙手，制作了許多樣式不同的石器。把原來精糙的石斧，巧妙地制成雙面刃圓形石斧，既適用又美觀。那些石鏟、石鑿、石錛，都磨制得精光水滑，成為愛不釋手的工藝品。先民們?yōu)榱烁纳粕钣镁撸粩嗟剡M(jìn)行革新，將用來存放食物的泥制品，燒制成經(jīng)久耐用的陶缽、陶鼎、陶豆、陶釜等各式各樣陶器用品。其燒窯技術(shù)一直延續(xù)至現(xiàn)代，可謂是當(dāng)代窯廠老祖。但是，先民們并不因循守舊，滿足于現(xiàn)狀，他們不斷改革生活方式。將用來蒸煮和存放食物的陶釜、陶缽、陶鼎等，進(jìn)一步加工造型，制成美觀的夾砂陶器皿，更是難能可貴。他們?yōu)榱俗非竺阑约海陔S葬品中，還發(fā)現(xiàn)許多玉制飾品。有玲瓏剔透的玉珠，有琢磨光澤的玉璜，有光潔透明的玉琚，有映襯婦女風(fēng)采用的玉耳墜等等。史書記載，我國早在七千年前新石器時(shí)代，就有雕琢玉器的技能了。從這些玩飾玉器中，我們可以了解大伊山本地原無有玉石礦藏，而這些隨葬品的玉器，都是從外地交流而來的。還有石棺墓里發(fā)現(xiàn)的小口球腹雙系罐，帶有濃厚的南方文化特征；腰檐釜純屬于嘉興馬家浜文化；碧玉璜也是南方所產(chǎn)的飾品。這些說明了大伊山已有雛形集市存在。各地將剩余產(chǎn)品，互通有無，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。《易？系辭》載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”更加引人深思的，大伊山僅在一處，石棺墓為什么能集結(jié)那么多？從而旁證附近居有相當(dāng)多的先民和寵大的集市存在，也可以說是古老的伊山鎮(zhèn)早期形成的雛期吧。