在灌云縣城北的奶頂山巔，花子墳東邊，有一奇異的石泉。泉雖很小，僅容一瓢之水，但取之不盡，用之不竭。　舀完一瓢，馬上又滲一瓢。時(shí)取時(shí)盈，盈而不溢，故稱此泉名叫瓢兒井。
　　　　由于瓢兒井的水質(zhì)甘醇清洌，水的來(lái)源又如此神奇，因而吸引了古今中外無(wú)數(shù)游人來(lái)此參觀訪問(wèn)。以至沿海眾多船民，只要經(jīng)過(guò)大伊山，大都不會(huì)忘記登山取水，帶回艙內(nèi)，細(xì)細(xì)品嘗。他們說(shuō)，喝過(guò)此水，頓覺(jué)神志清爽，精力充沛，槳櫓勤橈，行船順利。

　　　　據(jù)史書記載，瓢兒井古時(shí)人們稱它為神泉和圣泉。因?yàn)榇蠛的觐^或兵荒馬亂時(shí)，它曾多次為伊山人民解除困境，幸免于難。據(jù)清代海州學(xué)者相用庵所著《朐陽(yáng)紀(jì)略》記載，在同治元年五月，太平天國(guó)遵王賴文光轉(zhuǎn)戰(zhàn)到大伊山，其部下饒將劉天福與清將丁鳳林，進(jìn)行巷戰(zhàn)時(shí)，鎮(zhèn)內(nèi)居民紛紛逃至大小山圍避險(xiǎn)。該書載曰：“捻亂，山椒砌石圩二，為避亂桃源。大圩在萬(wàn)丈崖巔，小圩在花子墳東。”其時(shí)正值夏季，干旱無(wú)雨，溝澗干涸，數(shù)千人困在山巔，烈日炎炎，曬得奄奄一息，幸有瓢兒井，每人尚能攤得涓滴之水，共渡難關(guān)，并立碑于側(cè)，上刻“天賜神井”四字，以表紀(jì)念。
　　舊時(shí)大伊山廟宇棋布，僧尼眾多，其中有很大一部分依靠香客施舍，廟大名高，香客自然會(huì)多，經(jīng)濟(jì)來(lái)源也會(huì)寬裕，而廟小名氣不高，香火不旺，施主寥若星辰，生活更是艱窘。在瓢兒井附近，原有一座尼姑庵，除卻三間殿堂和兩間廂房外，別無(wú)所有。可是這個(gè)庵內(nèi)的老尼姑，很有經(jīng)濟(jì)頭腦。她看到世人對(duì)瓢兒井十分崇拜，便趁機(jī)將廟名改為甘露庵。并將供奉的觀音菩薩手中的花瓶，盛滿泉水。大勢(shì)宣傳，瓢兒井的水源，就在花瓶中，由觀音老母掌握施舍甘霖，號(hào)召香客虔誠(chéng)祈禱觀音菩薩，飲此泉水，就會(huì)祛災(zāi)滅禍，全家平安，人丁興旺。從此這個(gè)庵的香火非常旺盛，收入頗豐。對(duì)此，《嘉慶海州志》也有這樣的記載：“甘露庵，在大伊（鎮(zhèn)）北山，碧霞宮下，因其西有獅子圣泉故名。”志書說(shuō)的獅子圣泉，即是官家為瓢兒井取的正名。因奶頂山的形狀像一只未醒的睡獅故名。
　　過(guò)去有許多人，對(duì)瓢兒井這個(gè)圣泉都想窺探其神秘性之所在。清代乾嘉時(shí)期，江南有個(gè)大學(xué)者，名叫青城子，曾來(lái)此考察，在他所著的《志異續(xù)編》一書中記載說(shuō)：“大伊山碧霞宮下有圣泉，上覆綠樹(shù)，下列蒼石，廣不盈尺，百縮百盈，此乃山陵之氣，凝為泉脈，開(kāi)竅于石，氣通泉出，乃自然之理，非人為所可施也。”
　　青城子對(duì)瓢兒井客觀唯物的理性之說(shuō)使得原來(lái)甘露庵老尼姑神秘的聳言不攻自破。